Latin American & Iberian Studies

"Eduardo Saavedra el primero en ofrecer un inventario de la producción textual aljamiada con motivo de su ingreso en la Real Academia Española a finales del año 1878. Publicados aquel mismo año los discursos, enriquecía el nuevo académico su disertación con un «Índice general de la literatura aljamiada» en el que daba cuenta de los manuscritos entonces conocidos, así como de su localización en algunas bibliote-
cas públicas y en ciertas colecciones privadas que atesoraban la literatura de los moriscos, por entonces bastante desconocida. El repertorio constaba de 135 entradas y daba cuenta de los manuscritos de los que entonces tuvo noticia. El discurso de Saavedra volvió a editarse en 1889, con la novedad de que añade un nuevo manuscrito de la Biblioteca Nacional que, de primeras, le había pasado inadvertido" (Villaverde Amieva, 2010)
.

"Tomando como punto de partida el inventario de Saavedra y teniendo en cuenta los manuscritos del hallazgo de Almonacid (luego adquiridos por la Junta para Ampliación de Estudios, y desde el final de la guerra civil española en el CSIC), y poniendo a contribución otros manuscritos que se fueron conociendo e identificando a lo largo de esas décadas, especialmente en bibliotecas extranjeras, pudo Harvey ofrecer un repertorio actualizado que alcanzaba hasta el entonces reciente hallazgo de Sabiñán (Zaragoza). De resultas de tal actualización, el cómputo de Harvey alcanzaba unos 114 manuscritos, a los que añadía una decena más de textos árabes con glosas aljamiadas marginales". ((Villaverde Amieva, 2010)

Incluye una relación de textos aljamiados con el propósito de esclarecer la cronología de los textos aljamiados. Es un listado dispuesto en forma de tablas en el que actualiza el número de manuscritos conocidos ofreciendo las signaturas vigentes,así como la correspondencia entre diversas catalogaciones y noticias sobre su contenido y, especialmente, los datos para su datación. El cómputo asciende a 221, si bien
reconoce Vespertino que existen algunos más.
(Juan Carlos Villaverde Amieva).
Amieva nota que en este listado no aparece el manuscrito núm. CXXXVI (que corresponde al actual BNM 4963) ya que el autor de este articulo manejo la primera edición del «Índice» de Saavedra (1878) y no la segunda de 1889.

[Zaragoza] : Diputación General de Aragón, Departamento de Cultura y Educación, 1991. 354 pp.

Edición del manuscrito de Paris MS Espagnol 252 y del manuscrito de la British library, MS Harley 7501. Incluye:
Canto de las lunas
Día del juicio
Discurso de la luz
Los nombres de Dios

La presente tesis se sitúa en el campo de la literatura aljamiada y tiene como objetivo principal el estudio del primer capítulo del manuscrito 614 de la Biblioteca Nacional de Argelia. Dicho capítulo recoge wa_iyyat ‘Alī, en forma de un conjunto de consejos morales que los mudéjares y los moriscos solían difundir entre sí. A continuación citamos los objetivos:
.-Edición del primer capítulo del manuscrito.
.-Reconstrucción del contenido según criterios actuales.
.-Comparación con versiones de otros manuscritos hallados en España y obras editadas.
.-Determinación de las posibles fuentes de inspiración de la wa_iyya en las fuentes más importantes del Islam: en el Corán, en la Sunna y en otras obras del género literario persa andarz (consejos).

Se trata de la edición completa de un manuscrito aljamiado de la segunda mitad del siglo xvi. Es destacable en esta edición la simplificación del sistema de transliteración. Es asimismo destacable la publicación de su vocabulario completo que incluye más de 12000 formas diferentes y el hecho de ofrecer todas las recurrencias textuales para cada palabra. Se estudian además más de 1000 nombres propios y una nómina importante de frases árabes y de frases coránicas. El trabajo se complementa con una introducción acerca de la autoría, datación, manuscritos, genero del hadith, sistema de transliteración y justificación del vocabulario. También se estudian algunos cuentos que aparecen en el manuscrito, estudio que sigue las modernas teorías del análisis narrativo y que clarifica las líneas de difusión de algunos cuentos de gran importancia para las literaturas románicas.

Despite the vast research on Moriscos, Spanish Muslims who were forced to convert to Catholicism beginning in the 16th century, little is known about their writings that emerged in underground Muslim societies in spite of the Spanish Inquisition's scrutiny and burning sites. These clandestine texts produced between the 15th and the 17th centuries came to light in the 19th century discovered under false floors or hidden in walls of old structures. This study focuses on the following manuscript ms. 4963 located in the Biblioteca National in Madrid. The edition, transcription, and analysis of these documents are part of a growing body of research on the Aljamiado-Morisco literature and the Aljamiado language which employed Arabic script to write Romance. It was used and understood by members of the community which wrote, read, and covertly circulated them. Moriscos resorted to writing by means of the Arabic alphabet in a time of censorship when laws were being passed prohibiting the use of any form of Arabic and banning mosques that were the very place where Arabic had been taught.

In order to study this historical work produced at the margins of society, three areas are examined: identity (chapter one), language (chapter two), and faith (chapter three). This research would not be possible without an interdisciplinary approach using studies of Historical Linguistics, Linguistic Anthropology, Literature, History, Islamic Studies, Comparative Literature and Paleography. The latter was an essential component in assigning a place of origin, deciphering, reading, dating this historical manuscript, as well as situating it in its cultural context. The philologist or aljamiadist face two major difficulties: deciphering the Arabic characters and then converting them into Romance by means of a methodical system of transcription that would be scientific and would remain as authentic as possible to the original text. Besides the technical difficulties, this study requires the mastery of language of the text; the historical usages of various styles of Aljamiado handwriting, common writing customs, scribal handwritings and styles; and the philological knowledge of the language, vocabulary, and grammar generally used during 16th century Spain.

Este trabajo consiste en la edicion y estudio del manuscrito numero 5223 de la Biblioteca Nacional de Madrid, comparandole con sus fuentes arabes. En la introduccion del trabajo he explicado las caracteristicas generales del manuscrito, en lo que se refiere a su escritura, su lengua, su estilo, etc. He dedicado tambien un apartado al "Arabe del Manuscrito", en el que he explicado el nivel de conocimiento de este idioma por parte de los moriscos; y otro a la "Autenticidad del material del manuscrito", desde el punto de vista de la religion islamica, debido a que el contenido del codice es de caracter sumamente religioso. He dedicado un capitulo al estudio linguistico del codice, y este, por su parte, contiene varios apartados: Sistema de Sibilantes, Arcaismo Linguistico, Argoneismo y Arabismo. En la transliteracion del texto en caracteres

Tesis de Ridha Mami. Tesis inédita de la Universidad Complutense de Madrid, Facultad de Filología, Departamento de Filología Románica, leída el 30-05-1990

[Zaragoza] : Diputación General de Aragón, Departamento de Cultura y Educación, 1991. 354 pp.

Edición del manuscrito de Paris MS Espagnol 252 y del manuscrito de la British library, MS Harley 7501. Incluye:
Canto de las lunas
Día del juicio
Discurso de la luz
Los nombres de Dios

El presente trabajo consiste en la edición y estudio del manuscrito Esp.397de la Biblioteca Nacional de París. Contiene dicho códice una obra de materia religiosa islámica compuesta en torno al año 1600 por Mohanmad de Vera, morisco natural de Gea de Albarracín (Aragón). Dividida esta memoria en tres partes, una primera sección del estudio comprende diversos estudios sobre la obra, agrupados en cuatro capítulos: I) El manuscrito, su autoría y su lugar en el conjunto de la producción textual aljamiado-morisca, II)Las fuentes aljamiadas de la obra y su integración en el tratado de Mohanmed de Vera, III) El estudio de algunos aspectos lingüísticos, haciendo hincapié en el carácter castellanizante y nivelador del texto respecto de sus fuentes, así como en algunos aspectos particulares del texto en relación con esas fuentes aljamiadas, y IV) Un balance de la lexicografía de los textos aljamiado-moriscos y un análisis crítico de la tipología de los repertorios léxicos que acompañan la edición de los textos aljamiados nos ha aconsejado proponer el vocabulario completo como modelo óptimo para mejor dar cuenta del peculiar caudal léxico de nuestro tratado, susceptible de ser utilizado como patrón en futuros trabajos de lexicografía alijamiado-morisca.
La segunda parte de nuestro estudio está dedicada a la edición del texto, según los principios de la ecdótica de los textos aljamiado-moriscos y, especialmente, de aquellos más escasos manuscritos en caracteres latinos.
La tercera parte está formada por el vocabulario completo de la obra, según los planteamientos, principios y criterios propuestos en el mencionado capítulo IV de la primera parte. Se presenta, en consecuencia, en esta sección el repertorio completo de todas las voces y sus ocurrencias en el texto, con su definición, estudio e interpretación, a la vez que ponemos a contribución numerosos materiales léxicos de otras obras aljamiadas.

Este trabajo tiene como objetivo la edición y estudio del manuscrito aljamiado-morisco procedente del hallazgo de 1961 de la localidad de Aitona y conservado en la Biblioteca Pública de Lleida. Este códice inédito y singular contiene una colección de diez relatos religiosos (recontamientos y hadizes) relativos a la vida de los profetas y guerreros del Islam.
Nuestro trabajo se divide pues en tres grandes apartados: en la primera parte se recogen una serie de estudios sobre el códice agrupados en tres capítulos: I) Descripción general del manuscrito, origen, autoría, datación y aspectos codicológicos. De manera especial, en este capítulo nos hemos detenido en el estudio de algunas particularidades gráficas tales como el uso de ta¿død, la solución de grupos silábicos de oclusiva más líquida y la generación de vocales esbaraváticas, la utilización de h|' como vocal postiza, la diferenciación gráfica de la nasal en posición implosiva, etc. II) Estudio de la lengua. En este capítulo presentamos en primer lugar aquellos aspectos comunes a otros textos aljamiados y en segundo lugar aquellos rasgos específicos de nuestro manuscrito. III) Análisis de algunos aspectos literarios, en el que prestamos atención fundamentalmente a la versión completa del relato de Al-Miqd|d contenida en nuestro códice.
La segunda parte de nuestro estudio está constituida por la edición del texto siguiendo el sistema clásico de transliteración de textos aljamiados (CLEAM) y en la que hemos tratado de combinar la facilidad de lectura con la fidelidad a las múltiples particularidades gráficas presentes en el manuscrito.
La tercera parte, la más extensa de nuestro trabajo, está dedicada al estudio del vocabulario. Presentamos aquí el repertorio léxico completo dividido, como ya es habitual, en voces comunes, nombres propios y expresiones árabes. Nuestra principal aportación en este punto ha sido la documentación sistemática de voces comumes en fuentes lexicográficas de distintas épocas tanto castellanas como aragonesas, catalanas y, especialmente, judeoespañolas.
Por último, se completa nuestro trabajo con una exhaustiva bibliografía con títulos relativos a los estudios aljamiado-moriscos, hispánicos, románicos, árabes e islámicos.

Este trabajo tiene por objeto fundamentalmente la edicion del Codice miscelaneo aljamiado-morisco nº IV de la Junta. La edicion esta acompañada de un pormenorizado estudio linguistico en el que se analizan sobre todo los arcaismos y aragonesismos del texto mas los arabismos sintacticos y estilisticos que en el ocurren. Finalmente, se establece un glosario en el que se recogen los terminos pertinentes mas los toponimos y antroponimos

La investigación se divide en tres partes. En la primera se realizan estudios relativos al contenido del manuscrito: la literatura aljamiado-morisca en general, el manuscrito J IX en particular (trasfondo histórico, estudios previos y descripción, tanto en cuanto a su estructura como a cuestiones temáticas, estilísticas y lingüísticas). La segunda parte procede a la transcripción de los 223 folios del manuscrito, divididos en veintiséis capítulos. La tercera parte consta de un glosario que incluye las voces comunes, los nombres propios y frases y expresiones árabes. El trabajo finaliza con la inclusión de las referencias bibliográficas.

n esta tesis se procedió a la edición del manuscrito n. Xxix del C.S.I.C, objeto fundamental de este trabajo. Este manuscrito es del tipo interlineal este trabajo va acompañado de un detallado estudio lingüístico aclaratorio de los pasajes mas oscuros del texto. En este estudio aclaramos los arcaísmos, los aragonesimos, y los arabismos que están en el manuscrito. Así mismo esta incluido un glosario en el que se recogen tanto las voces árabes como todas las voces romances que se difieren fonética, morfológica, o semánticamente del español normativo.

El trabajo realizado sobre el manuscrito XXXIII de la biblioteca de la junta que se conserva en el CSIC de madrid versa sobre: 1) la transcripción en caracteres latinos del romance aljamiado con el que esta escrito el mss. Que es una copia del tratado de jurisprudencia islámica titulado at-tafri del alfaqui basrense ibn al-gallab del siglo x. La transcripción esta acompañada pour un facsímil reproducido desde el microfilm así como por un estudio puntual de carácter lingüístico sobre cada pagina. 2) la formación de un glosario exhaustivo de todos los términos del mss. Inexistentes en el drae o que difieren de el semántica, morfológica o léxicamente de el, con su equivalente árabe del que disponemos en la obra original en lengua árabe, fuente de esta traducción aljamiada. 3) el estudio lingüístico del mss. Aljamiado, con los arcaísmos, los aragonesísmos y los calcos semánticos y sintácticos que le caracterizan. 4) el estudio de las distintas copias, tanto en lengua árabe como en aljamiado escrito en caracteres latinos o árabes que se conservan en España de la misma obra de jurisprudencia. 5) estudio general sobre los tratados de jurisprudencia procedentes de la época mudéjar y morisca, a fin de valorar la importancia de este tratado, objeto de la tesis

El tratado jurídico de al-Tafr§c de Ibn al-7gall2ab. Manuscrito aljamiado de Almonacid de la Sierra (Edición, estudio, glosario y confrontación con el original árabe), Zaragoza: Institución “Fernando el Católico”, 1999, 2 vols., Prólogo de María Jesús
Viguera Molíns.
Edición del manuscrito del CSIC numero XXXIII

El ms. Aljamiado-morisco n LIII de la Junta de Ampliación de Estudios (Instituto de Filología del CSIC) es una colección de prosa didáctica, semejante en su estilo a los ejemplarios medievales, en el que se condensan las principales doctrinas morales de la religión islámica, que todo morisco tiene que conocer. El análisis del ms. se realiza en cuatro apartados: a) introducción: junto a la descripción del manuscrito se trata el tema de la muerte en la concepción religiosa islámica; b) estudio lingüístico: análisis de algunos fenómenos lingüísticos en relación con el castellano, arcaísmos, y con el aragonés, dialectalismos aragoneses; c) edición del texto: objetivo fundamental de la tesis; siguiendo las normas de transliteración utilizadas en CLEAM (Colección de Literatura Española Aljamiado-Morisca), ofrece una edición en caracteres latinos de este amplio ms. de 400 folios; d) glosario: recoge todas aquellas voces romances que se apartan de la norma castellana, así como las voces y frases árabes. Concluye con una bibliografía.

Se trata de un manuscrito escrito en el dialectico hispanoárabe con letra magrebí sobre papel e inédito. Había estado oculto durante más de quinientos años en Ocaña tras la pared de una alacena, hecha en el muro de una casa bombardeada durante la Guerra Civil. El manuscrito mudéjar-morisco fue hallado, junto con otros ocho manuscritos, en 1969 al restaurar el muro. El objetivo de la Tesis ha sido la edición del texto árabe, su traducción y su estudio dentro del contexto de la historia de España en la Edad Media para contribuir a un mejor conocimiento de las iedas religiosas musulmanas y su expresión literaria y lingüística, en un momento en el que la opresión social, religioso y cultural por parte de los cristianos iba en aumento. Desde la conquista de Toledo por Alfonso VI en 1085, éstos habían comenzado a afianzar su hegemonía política en la península, impusieron la conversión forzosa desde la conquista de Granada en 1492 y culminaremos el proceso con la expulsión de los moriscos en 1912. El contenido del manuscrito es una descripción del mundo desde su creación según el punto de vista musulmán. Las ideas escatológicas y doctrinales se enseñan se explican mediante los dichos y hechos del Profeta Mahoma y la historia de los profetas. Se insiste en cumplir los preceptos, temer a Dios y rezar, hacer el bien y abstenerse del mal en este mundo, para evitar los castigos en el Más Allá. Mediante la obediencia de Dios la intercesión del Profeta se gana el Paraíso. El Manuscrito mudéjar-morisco es un excelente ejemplo de enseñanza religiosa musulmana en el siglo XV. Por sus rasgos lingüísticos ofrece un elenco de peculiaridades del habla mudéjar castellana, conservado intacto por haber estado oculto durante más de quinientos años. La construcción de diversos relatos y dos poemas son interesantes desde el punto de vista literario. Los hadices, las palabras de sabios y las citas coránicas se han conservado casi intactos desde los primeros tiempos del Islam y son ejemplos de la permanencia de las ideas religiosas profesadas por los musulmanes españoles en un momento álgido de su historia.

Tratado de los dos caminos : (ms. S2 de la Colección Gayangos, Biblioteca de la Real Academia de Historia) por un morisco refugiado en Túnez ; edición, notas lingüísticas y glosario por Álvaro Galmés de Fuentes ; preparado para la imprenta por Juan Carlos Villaverde Amieva ; con un estudio preliminar de Luce López-Baralt.
Madrid : Universidad Complutense de Madrid, Instituto Universitario Seminario Menéndez Pidal ; [Oviedo] : Seminario de Estudios Arabo-Románicos, Universidad de Oviedo, 2005

El objetivo primoridal del presente trabajo, consiste en editar y analizar lingüísticamente el manuscrito T18, Libro de las luces, de la Biblioteca de la Real Academia de la Historia. El estudio lingüístico del manuscrito, está basado fundamentalmente en los otros trabajos hasta el momento realizados y, concretamente en la serie CLEAM, dirigida por el catedrático don A. Galmés de Fuentes. Dicho estudio como es habitual se centra en cuatro apartados: El sistema de sibilantes, el arcaísmo lingüístico, el aragonesismo y el arabismo sintáctico y estilístico. En lo que se refiere a la edición del texto, nuestro trabajo se elabora con el máximo rigor posible, donde representamos fielmente el original sin modificar las irregularidades de la grafía, siguiendo así el sistema adoptado por la serie CLEAM. Finalmente, y con respecto al glosario, recogemos todas las voces, frases árabes y nombres propios, así como las palabras romances que difieren al castellano moderno, morfológica, fonética y, semánticamente.

Este estudio tiene el propósito de editar un texto aljamiado inédito (BRAH T19) desde una doble perspectiva: por un lado, la clásica transcripción semipaleográfica, fiel al original, en la que anoto todas las peculiaridades lingüísticas y formales que ofrece el manuscrito. Por otro, su presentación crítica, en la que adopto una lengua regularizada a partir de los usos de los propios moriscos en sus manuscritos en caracteres latinos; a la vez, en ella propongo, tras el cotejo con otros materiales de la misma filiación, la edición de cada uno de los textos que documenta T19, partiendo del testimonio óptimo (el más depurado textualmente y, a igualdad en dicho plano, el más completo o el que presenta un estadio de lengua más arcaico). Cada una de las piezas incluye su correspondiente aparato crítico, en el que se recogen todas las variantes textuales resultantes de este cotejo. Esta presentación crítica tiene como objetivo final el planteamiento de hipótesis sobre la génesis y la transmisión de los textos que componen el códice. Para ello han sido imprescindibles las conclusiones que se han desprendido del resto de los análisis realizados en esta investigación: Un primer estudio codicológico me ha permitido plantear la ordenación original de unos materiales que hoy conservamos de forma incompleta, sesgada y desordenada. Asimismo, la caracterización lingüística me ha ofrecido la posibilidad de datar el manuscrito en el último tercio del siglo xvi y plantear la formación e inquietud cultural del copista. Y por último, el estudio crítico de los distintos textos me ha permitido analizar las relaciones de parentesco entre las piezas que documentan T19 y las de otros testimonios, así como plantear la existencia de talleres organizados de escritura entre los moriscos. Un glosario de términos escogidos, un análisis lexicométrico y una bibliografía final completan esta investigación.

"Los moriscos, el legado de los otros valencianos. El documental presenta la realidad de la sociedad morisca antes y durante la expulsión del 1609. El reino de Valencia perdió aproximadamente una tercera parte de la población. Después de aquellos hechos, más de 200 pueblos quedaron en silencio y los campos, yermos. Un tercio de la población que producía los alimentos necesarios para comer y que generaba productos e ingresos a sus señores, fue expulsada. Reconocemos el legado morisco como un legado propio, como una herencia profunda que debemos conservar, divulgar y proteger".

Una producción de la Generalitat Valenciana
Realizada y producida por Adarve Producciones

Serie de 6 episodios
1. La republica de Sale (25:49 minutos)
2. Los morisocs en Sudan (26:49 minutos)
3. Los moriscos en Tunez (26:56 minutos)
4. Sublevacion destierro y expulsión (27: 51 minutos)
5. Los primeros moriscos (28: 39 minutos)
6. Andalusies Mudejares y morisocs (27:44 minutos)

La primera década del siglo XVII España necesitaba ofrecer una victoria aunque fuera simbólica y se eligió un enemigo común de la cristiandad: el Islam. Durante el año 1609, fueron expulsadas de España más de 300.000 personas. La razón, el simple hecho de ser identificados como moriscos, es decir, descendientes de musulmanes obligados a convertirse al cristianismo. La orden de expulsión fue firmada por el Rey Felipe III, a propuesta de su valido el Duque de Lerma. La medida se fue aplicando progresivamente en los diferentes reinos de la Península para extirpar todo rastro que no fuera la fe cristiana, a pesar de que los moriscos o cristianos nuevos, eran tan naturales de España como los que los expulsaron.Al cumplirse 400 años de aquel suceso Sagrera Audiovisual ha producido para Casa Arabe, en coproducción con TVE, TVC, Canal de Historia y Aragón Televisión y con la subvención de ICIC y con la colaboración de Gobierno de Aragón, un largometraje que a través de la ficción se muestra lo que significó aquella decisión y cómo sucedió la expulsión de los moriscos

Se puede tambien consultar el DVD
Además de la pelicula el El DVD incluye:
1609 Expulsión de los moriscos (Serie Documental).
Personajes moriscos. (25 min.)
La vida morisca. (27 min.)
Geografía morisca (28 min.)
Extras: Los Alfaques 3D.Del Storu a ala patalla. Arte.Tráiler. Galería

Un documental del canal 33 de la televisión valenciana (TVC C33) emitido en 2009. Un documental de Segi Tarín, Vicent Peris i Esther Albert ; productor executiu, Juli Esteve.